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        时间:10-11 作者:国产在线播放原创精品_青春草在线视频免费观看-搜狐娱乐 浏览量:69730

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          在一定的限度之內這是一個很好的答案,但是當我們考慮到我們意志作用的原因時,它就站不住腳了。從經驗的事實里,我們都知道例如消化不良對于一個人的德行所起的壞作用,并且大力使用某些適當的藥物是可以摧毀人的意志力的。我們可以舉愛比克泰德所喜歡的例子,例如一個人很不公正地被暴君囚禁了起來;這種例子在近些年要比人類史上任何其他的時期都來得多。其中有些人的行為確乎具有斯多葛式的英雄氣概;但有些人則頗為神秘地并未能做到。現在我們都知道,不僅僅是充分的折磨幾乎足以摧毀任何人的堅強不屈的精神,而且嗎啡或者古柯齷也可以使得一個人屈服。事實上唯有當暴君是不科學的時候,意志才能夠不向暴君屈服。這是一個極端的例子;但是凡可以支持無生物界的決定論的種種論證,同樣也大體上存在于人類意志的領域里。我并不是說——我也并不以為——這些論證是有定論;我只是說它們在這兩種情況之下都具有同等的力量,我們不能有很好的理由在一個領域里面接受它們,而在另一個領域里面又排斥它們。當一個斯多葛派勸人對犯罪者采取容忍態度時,他自己是在主張有罪的意志都是以前種種原因的結果;在他看來,似乎唯有有德的意志才是自由的。然而這并不能自圓其說。馬爾庫斯·奧勒留解說他自己的德行就是由于他的父母、祖父母和師長們的良好的影響所致;但是善良的意志和惡劣的意志都同樣地是此前各種原因的結果。斯多葛派的確可以說他的哲學是使得接受它的人有德的原因之一,但是似乎除非是混淆了一定的思想上的錯誤,否則它是不會產生這種值得愿望的效果的。德行與罪惡同樣地都是此前種種原因之不可避免的結果(象斯多葛派所應該主張的那樣),可是承認了這種情形,當然多少是會對于道德的努力產生一種癱瘓作用的。

        因人等以及比哈爾邦山區的一些土著人均為他們的后代。

        情境的設想,可能成為一個問題。而且,情境邏輯與行動主體所體驗的情境和實際的客

        而現在,你們這些給我定罪的人啊,我愿意向你們預言;因為我就要死去,而人臨死的時候是賦有預言的能力的。因而我要向你們這些殺害我的兇手們預言;我死去之后,立刻就有比你們加之于我的更重得多的懲罰在等待你們。……如果你們以為你們用殺人的辦法就能防止別人譴責你們的罪惡生活,那你們就錯了;那是一種既不可能而又不榮譽的逃避辦法,最容易最高貴的辦法并不是不讓別人說話,而是要改正你們自己。

          羅馬的希臘化就在風尚方面造成了一定程度的柔靡,這是老卡圖所深惡痛絕的。直迄布匿戰爭為止,羅馬人始終是一個耕牧的民族,具備著農夫的種種德行和劣點:嚴肅、勤勞、粗鄙、頑固而又愚昧。他們的家庭生活一直是穩定的而且牢固的,建立在patriapotestas(父權)的基礎之上;婦女和青年完全處于附屬地位。但這一切都隨著財富突然之間的大量流入而起了變化。小塊的田地消失了,逐漸地被使用奴隸勞動并實行新的科學的農業方法的大莊園所代替了。強大的商人階級興起了,有很多人都由于掠奪而發財致富,就象是十八世紀英國的那些nabob①一樣。女人一直都是德行很好的奴隸,但現在也自由了、放蕩了;離婚變成了常見的事;富人不再生育孩子。幾個世紀以前希臘人也曾經歷過同樣的發展,希臘人以他們的前例鼓勵了歷史學家們所稱之為道德敗壞的那些現象。但甚至在羅馬帝國最放蕩的時代,一般的羅馬人也仍然把羅馬認為是高舉著更純潔的倫理規范以對抗希臘的腐化墮落的一個中流砥柱。

        第十七章 人口

          這做法果然有效。羅馬人對英格蘭進行了400年的統治,期間蘇格蘭人除了幾次大規模的進犯之外,幾乎再未染指文明世界。除了與愛爾蘭島的凱爾特同胞們保持著長期的貿易交往外,蘇格蘭人從不和外面的世界打交道,也幾乎沒有別的物質需求。古羅馬城墻早就化為泥土了,但是,現在的蘇格蘭人依然過著蘇格蘭式的生活,發展著蘇格蘭式的文明。

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