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禪師問諸葛亮：“你覺得你孩子的表現夠不夠男子氣概？”

7次下西洋，到東南亞、南亞、以及東非

北蘇拉委西省北邊是菲律賓群島，南瀕托米尼灣，西臨蘇拉委西海，東

誤看法與缺乏了解，因此我對那些針對這書所發的批評所作的辯駁是——他們最好再重讀我

　　同樣，整個幾何學依賴于可分的空間位置的連結。這樣，幾何學就是關于這種連結的認識；但是，正如我們所說，要達到這種認識僅靠純粹概念或除了直觀以外的任何其他辦法，是不可能的，每一個幾何學命題都一定要還原到感覺直觀中，而證明不過是把所討論的特定關系明確化；除此之外別無意義。然而我們發現，對于幾何學的處理則與此大不相同。只有歐幾里德幾何學的十二個公理被認為是以純粹的直觀為基礎的，更確切地說，甚至只有第九、十一、十二這三條公理被承認是以不同的直觀為基礎的；而其他的則被認為是以一種認識為基礎，即認為在科學中跟在經驗中不同，我們不涉及并置在一起、并受到無窮無盡的變化影響的自在真實事物，相反，我們處理的是概念，在數學中則是純粹的直觀，即數和形，它的法則對一切經驗都有效，并把概念的綜合性和單一表象的明確性結合起來。因為，作為直觀的表象，它們的確定性極為精確——在這種情況下沒有任何尚未確定的東西——但它們仍然是一般的，因為它們是一切現象的空洞形式，從而這些形式可應用于這些形式所歸屬的一切真實客體中，因此，柏拉圖在談到"理念"時所說的適用于概念，也適用于這些純粹的直觀，即使在幾何學里也是如此，就是說，這兩者不可能完全類似，不然的話，就沒有形式和客體之分①。在我看來，它也適用于幾何中的純粹直觀，若非如此，這些作為專有的空間的客體，即會由于空間排列上，即位置上的不同而彼此相別。柏拉圖很早以前就說過這一點，正如亞里士多德所說的："他進一步說，除可感事物和理念之外，在其中還有數學，其不同于可感事物，因為是永恒不動的，亦不同于理念，因為它們中的許多東西彼此相像；而理念則是絕對唯一的。"②

　　*抽象而有序的。

們排除在“夢”這類屬之外。我那個“Autodidasker”的夢（請見第五章　乙節第四個夢）就

這就是指的對立的統一。

的東西。（如果這樣一種理論是正確的——蜜蜂的舞蹈包含著一種信息，可譯為：“在

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