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“對同一個器官，我們在夢中往往使用各種不同的象征：呼吸脹縮的肺臟以烈火烘烘的

舞（月光舞）等。平常人們所說的而且也是聞名全印的曼尼普利舞，是指充

　　正像觀察反應如何結合在一起在生物學上是重要的（比如說，一塊果實的外觀和它的食物價值）一樣，每一門科學也把目標對準發現關聯和組合的恒定性以及反應的相互依賴性。例如，一類對象（一個事實領域）A產生反應a，b，c。進一步的觀察也許揭示出反應d，e，f。如果現在弄清楚，a，b，c憑靠自己能夠毫不含糊地概括對象A的特征，d，e，f同樣如此，那么這便在對象A中的兩個反應集合之間確立了關聯。這多少有點像在三角形中，三角形可以由兩邊a，b和它們之間的夾角Y決定，但是同樣也完全可以由余下的邊c和鄰角a，B

　　“一塊屬于你的土地，親愛的愛彌兒，你在哪里去選擇這樣一塊土地？在這個世界上，你站在什么地方可以這樣說：”我是這里的主人，這塊土地上的東西是屬于我的？‘我們固然是可以知道在哪一個地方容易使人發財致富，但我們哪里知道在什么地方可以使人不需要財富也能生活呢？誰知道在什么地方可以生活得既自由又不依賴他人，既不需要侵害別人也不怕別人來侵害自己呢？你以為我們可以很容易地找到一個永遠讓我們為人誠實的國家嗎？如果說確有那樣一種又合法又可靠的謀生辦法，可以使我們無須玩弄手段或同人家打交道，就能獨立地生活的話，我認為，那就是靠你的雙手勞動，耕種你自己的土地了；但是，我們在哪一個國家里能這樣說：“我所耕種的這一塊土地是屬于我的？’在選擇這樣一個幸福的地方以前，必須要弄清楚你在那里是不是一定能夠得到你所尋求的安寧，你必須防備專制的政府、迫害異端的宗教和不良的風俗來擾亂你的安寧。你必須要能夠避免種種苛捐雜稅，以免把你的勞動果實通通剝削干凈，你必須要能夠避免同人家無止無休地打官司，以免把你的財富消耗得一無剩余。你必須要能夠堂堂正正地生活，以便使你無須去討好當地的官員或他們的下屬、法官、教士、有錢有勢的鄰居和各種各樣的壞人，因為，要是你不做好預防他們的準備，他們就一定要來侵害你的。

　　“又曰：‘山川、草木、鳥獸悉皆念佛念法念僧。’非本分，非宗旨，寧如是云云乎？至于溪深長，添杓柄，三界內，礙石頭，見水知源，睹星悟道，踢翻溺器，蹴破腳頭，緣風動以知還，聞雷聲而悟本，從朝至暮，亙古及今，無一時、無一事、無一法、無一物、無一人、無一言、無一理而不是本分，而不是宗旨也。彼以彼為宗旨本分，此以此為本分宗旨。彼若來此，此必毒打彼三十棒。曰趙州，趙州為何信口開河，不畏人言如此，你賣胭脂我賣粉，買個豬頭大家啃。從此各做各的夢，各行各的路，清天白日一物也無，晴空萬里不掛片絲，再莫騙人家男女了。”言已，復顧視諸子曰：“會么？”進云：“不會。”

2020-10-11 問題，但它確實表明與水的各階段的類似。

2020-10-11 　　“說得婉轉些，”亞歷山大回憶道，“起先他們是懷疑的。我們答應在他們使用綜合快速學習技巧和原則方面將不會有壓力。運用他們發現的有價值的東西是他們的責任。”(25)接下來的，他說，是一段令人愉快的歷史。

2020-10-11 　　注5：請參見維利（Michel Villey）對此所做的有價值的討論——即《權利哲學史》一書。維氏認為“主體權利”（subjective right）的觀念雛形，是奧坎所構想出來的。

2020-10-11 　　到現在為止，我們概述的大部分內容是屬于邏輯性的，是“左腦”活動。但為了利用你右腦和潛意識的驚人力量，高效學習的真正鑰匙可以用兩個詞來概括，即放松性警覺(relaxed alertness)。這種放松的心態是你每次開始學習時必須具備的。

2020-10-11 　　12.我們應該在什么地方教學？