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        阿姨:你的后一輩人是誰呢?

        ②《倫理學》1170b。

        現在讓我們回敘一下較早的時期:十九歲那年,當他精通了修辭學之后,西塞羅的作品重新把他引向了哲學。他試著閱讀圣經,但發現它缺乏西塞羅式的威嚴。就在這時期他信奉了摩尼教,這事曾使他母親大為傷心。他當了修辭學的專業教師。但也熱中于占星術,晚年時因占星術教導:"你的罪之所以不可避免,其原因在于天上。"而厭棄了它。他盡量閱讀拉丁文的哲學書籍;他特別提及,在沒有教師的幫助下,理解了亞里士多德的十大范疇。"我這個邪情惡欲的萬惡奴才,自行閱讀了一切所謂'文藝'之書;懂得我所能讀到的一切,可是這究竟于我自己有了什么益處?……因為我背向光明,面對著被光照亮的東西;因而我的臉面……本身卻未得到光輝的照耀。"這時他認為神是一個巨大的光輝物體,而他本身則是那物體的一部分。我們本來期待他詳述一下摩尼教的教義,而不只是指出它們之為荒謬。

      ③性:指人、物的自然屬性,這里指先天的人性。命:不能違背

      在黑格爾看來,自我意識最初是作為欲望、作為實踐意識而出現的。但問題在于,自我意識,“只有作為被人承認的東西”才能存在,黑格爾用了很大的篇幅論述主奴意識,提到勞動在意識的形成中的作用。馬克思認為黑格爾的天才在于他沿著奴隸的自我意識的運動道路去思考意識的發展;他把人的形成同勞動過程聯系起來。馬克思說道:“黑格爾《精神現象學》和它的最后成果——作為推動原則和創造原則的否定性辯證法——的偉大地方,因此首先在于黑①《馬克思恩格斯全集》,第3卷,第163頁。

        這就是為什么我們從以上所說的這些將做出這樣的結論也許是不會錯的:物理學、天文學、醫學、以及研究各種復合事物的其他一切科學都是可疑的、靠不住的;而算學、幾何學,以及類似這樣性質的其他科學,由于他們所對待的都不過是一些非常簡單、非常一般的東西,不大考慮這些東西是否存在于自然界中,因而卻都含有某種確定無疑的東西。因為,不管我醒著還是睡著,二和三加在一起總是形成五的數目,正方形總不會有四個以上的邊;像這樣明顯的一些真理,看來不會讓人懷疑有什么錯誤或者不可靠的可能。

      某一部分。它們是不能適當地譯為英語的,因為我們只能轉彎抹角地解釋它們,提及說

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        好的教師知道,那不是學習的好方式,所以他們把教室布置得有助于學習;利用鮮花的香味和色彩,還把色彩豐富的招貼畫貼在墻上,用語詞和圖畫把課程中的所有要點都突出出來,因為看起來很有可能大多數學習是下意識的。(10)學生們甚至還沒有意識到,就已經吸取了課文的內容。

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