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但這樣一來，它毋寧等于事實上承認在它宣布這個誡命的同時已經直接地破壞了這個誡命；它說的是每個人都應該說真。。

　　好了，現在我們再看，德國的獨裁者希特勒，敢不敢給自己放軍銜啊？不敢，雖然他帽子有點特殊，可是他還是不敢給放軍銜。什么原因呢？我是領袖也好，可是我不是軍人。軍人是什么啊？希特勒在第一次世界大戰只是個伍長，類似班長這種一個小角色，你怎么跟將軍比？雖然你可以指揮將軍，是領袖，可是你是什么樣的衛銜是不能亂來的。所以，即使是獨裁者希勒特也不敢亂來。

C I語見《禮記。大學》。

中間階層是社會骨干階層，作為社會轉型中所分化出的新生力量，擁有較高的教育背景，接受了許多新事物和觀念，其中許多來自于西方。但民主啟蒙并不是一蹴而就的過程，對于其他階層如此，對于中間階層也是如此。正如朱海（05）所說：“我們這個民族還是一個習慣被統治的民族，嚴厲的制度約束還是適合中國的，至少比較穩定。”只不過，中間階層對新價值觀念的接受速度較其他階層要相對快一些，在接受程度上要相對高一些。

其中《易傳》的變易觀，今文經學的三世說，《禮記》的“小康”

６３１中國哲學名著選讀

　　不過這只是從表面上看而已，中國哲學不是可以如此簡單地了解的。專就中國哲學中主要傳統說，我們若了解它，我們不能說它是入世的，固然也不能說它是出世的。它既入世而又出世。有位哲學家講到宋代的新儒家，這樣地描寫他："不離日用常行內，直到先天未畫前。"這正是中國哲學要努力做到的。有了這種精神，它就是最理想主義的，同時又是最現實主義的；它是很實用的，但是并不膚淺。

其很大的重要性的，因為從表象看來，一切東西都表現為偶然性的形態，一切規定性都采取感性的獨立性的形式。

　　這個故事告訴人們不要企望非份之物。

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